Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Возвращение Паоло Веронезе

Вполне возможно, что даже enfant terrible дома Романовых, Великий князь Николай Константинович не думал, что привез в Ташкент подлинного Веронезе из своей поездки по Италии в 1880 году. После смерти великого живописца Паоло Кальяри ( Веронезе) его братом и племянниками был образован семейный бизнес – художники рисовали картины под Веронезе и торговля шла весьма бойко. «Наследники Паоло» – подписывали они свои картины. Та картина, которую приобрел в свою коллекцию князь, не имела подписи, была обрезана несколько раз, – обрезана щедро, настолько, что была утрачена часть кисти Спасителя и часть композиции. По завещанию князь передал картину в полную собственность Туркестанскому университету, – собственно из-за богатой коллекции Романова и появился Музей Искусств Узбекистана.
Картина «Оплакивание Христа» висела на стене музея, как одно из старейших полотен, и никто всерьез не задумывался об авторстве. Может быть, и к лучшему, как сказала Айкумена в своей статье – это спасло ее от перепродажи. Сабир Рахметов сказал, что эта картина копировалась множество раз ташкентскими студентами, во время обучения, – они учились по ней писать. И никому даже в голову не приходило, что они стоят перед подлинником великого Паоло из Вероны, гения Возрождения, бунтаря и новатора.


Collapse )

Затерянный Лангар

Запись опубликована Восточный экспресс. Please leave any comments there.

Каждый Лангар  в Центральной Азии имеет своего Лангар-ата, суфия, имя которого и жизнеописание есть в истории и научно доказано. Четыре знаменитых  братства, которые нашли пристанище в Маверранахре,  имеют своих духовных учителей. Известны годы жизни, подвиги во имя веры, творимые чудеса и высказывания, записанные учениками и благоговейно сохраненные.

А  Ташкентский Лангар  совсем не такой. О нем ничего не известно. «Нет сведений» – как сердито сказал Борис Анатольевич  Голендер, на вопрос о Ташкентском Лангаре. Нет сведений ни о чем.

Находится неподалеку от кинотеатра Гунча,  на окраине старого города, в махалле Лангар. Небольшое квадратное однокупольное здание, с  современной простенькой  панджарой, деревянной дверью, выложенное кирпичами без всяких изысков. Пожалуй, только паруса купола, псевдо-гульдаста  и сам купол, выложенный по всем правилам зодчества, покрытый сверху оцинкованным железом говорят о том, что это не просто здание, а мавзолей. Рядом с ним стоит небольшая  мечеть, изуродованная  годами без Бога.

 

 

 

 

И вот тут начинаются вопросы. Первый вопрос – когда был построен мавзолей? Учитывая, что документов нет, все предположения не более  чем городские легенды. А они утверждают, что мавзолей возведен  во времена Темуридов. Дескать, ширина  кирпичей у основания  может быть датирована 14 веком. Но в 14-16 веках  на этом месте с большей долей вероятности находилось чисто поле, сам город был немного в другой стороне.  Впрочем, это   конечно не причина  отказаться возвести Лангар, но тогда появляется следующий вопрос – где  мазаристан? За столько веков возле могилы суфия обязательно вырос бы мазаристан.

Его нет. Предположить, что наши предки построили бы дома на кладбище, не представляется возможным. Интересно так же, что на картах Ташкента 18 века , этого Лангара нет, как нет и мечети. Есть махалля, а мавзолея нет. Скорее всего, мавзолей был возведен в конце 18 века, что более вероятно, судя по кирпичам Кокандской эпохи.

 

Дальше начинается детектив. В 70-х годах по приказу Горисполкома могилу вскрыли, обнаружили захоронения (не забываем, что это городская легенда), и останки вывезли в неизвестном направлении, предположительно в Таджик-аул, который сейчас находится в Казахстане. Такого аула на карте Казахстана я не нашла, вполне возможно, что он был переименован. Конечно же, те кто вскрыл могилу, добром не кончили, в течение года  археологических вивисекторов настигла кара. Вопросы следуют один за другим – зачем нужно было вскрывать могилу и уничтожать останки? Для Узбекистана это не типично. Масса суфийских захоронений благополучно дожила до наших дней, с мощами и мавзолеями, и это не особо трогало Советскую власть. Да, уничтожали мечети и храмы, использовали их под склады и конюшни, но могилы не трогали.

Имени суфия, похороненного в этом мавзолее, не сохранилось. Лангар-ата это не имя. Не сохранилось имен его учеников. Документов, которые бы свидетельствовали о передаче останков верующим, тоже нет.  Нет сведений  о братстве, к которому принадлежал суфий. Ясавийя, что более вероятно? А может быть  Кубра – слишком загадочно все? Ишкийя — не менее мистически? Или Накшбанди – что тоже не стоит сразу отрицать? Ни надгробной плиты, ни могильного камня – деревянный пол, закрывающий земляную насыпь. Все, как любят суфии – никаких следов о пребывании на земле…

К слову мечеть, что находится рядом с мавзолеем пережила бурные времена. В ней были цеха по валянию валенок, по пошиву одежды и прочая производственная деятельность. Расписные васса на потолке были закрашены краской, потолок изуродован железной арматурой, для того, чтобы мечеть не рухнула от вибрации станков. Надо же, вот места больше не нашли… Сейчас там собираются старики, муллы у них нет, по очереди читают Коран, как в старые добрые времена, когда муллой мог быть просто грамотный человек, могущий прочитать Книгу.

 

 

 

Напротив стоит еще одно замечательное здание, чайхана Советская. Постройка середины прошлого века, с большими европейскими окнами, подиумом для курпачей. На углах подиума лежат шахматы, домино, стоит ламповый  телевизор  и старенький советский холодильник «Сино». Время  в этом месте остановилось и больше не двигается. Впрочем, нас это только обрадовало.

 

 

 

Мы – это группа журналистов Лангар, которые пришли посмотреть на ташкентский «якорь». Ощущение двойственное, которое вот так сразу не сформулируешь. Как сказал Бахтиер Насимов – нет души у места, как будто её вынули. И он прав – мавзолеи все дышат, живут и вступают в диалог – это чувствуешь на уровне подсознания. А тут просто мертвые камни.

И где-то в глубине души теплится надежда, что авлийе –святой суфийский дух,  может быть подскажет подстройкой обстоятельств свое имя?:)) И найдется человек, который знает больше чем мы. И расскажет.

А пока над этим местом  плотно висит завеса тайны. Разгадает ее кто-нибудь  или нет – неизвестно.

 

Экономическое чудо в отдельно взятом монастыре

Если вы  поедете в Чимган через Чирчик мимо церкви и монастыря Георгия Победоносца( Свято-Троицкий Георгиевский монастырь), обязательно запаситесь  растительным маслом, хлебом, сахаром – кто чем может. И вы станете частичкой маленького чуда и орудием в руках Богородицы, - а это невероятно здорово.

IMG_3126


Collapse )

История картин Храма Иконы Казанской Божией Матери

В Коканде есть  небольшая православная церковь, которую построили в 1908 году, и на ее звоннице когда-то  красовался отлитый из ханских пушек колокол с именем «Михаил Скобелев». Затем звонницу снесли, и церковь долгое время служила то  госпиталем, то складом.  С 1959 года  настоятелем в ней служит отец Владимир Сторожук,  с матушкой Марией.

То, что они с Украины, стало  ясно, после первого характерного  «г» матушки. До Коканда отец Владимир служил в  Почаевской лавре, затем в Оше. Оттуда перевелся в Коканд.

Отец Владимир  еле передвигает ноги, сказываются  многочасовые  православные службы и возраст – 88 лет, но с удовольствием открывает для нас Храм,  выносит 12 свечек и велит поставить их перед иконами.  Денег не берет. Как не берет и за Здравие и Упокой, которые мы послушно пишем по его требованию.


Collapse )

Гипперы

Еще одна каста невозможных в общении людей.
Гиппер это юзер, который способен из дохлой мухи раздуть слона вселенских масштабов. Любимые слова и выражения гиппера - Это чудовищно! Это настолько отвратительно, что ужасно! Неужели вы не понимаете, как вы гадки? От вашего поста воняет за версту! Вы самый худший человек которого я встречал!  
И не важно, что вы нагрешили на пиалушку. Вас заставят ответить как за вагон казанов. Просто извинения гиппера не устраивают. Ему нужен публичный акт самоссожения. Постриг в монахи и уход в пустыню.  Он будет нудить на семь страниц форума, требуя извинений, а вы будете извиняться и извиняться. На восьмой странице вы скажете "Может хватит?" и на девятой получите от гиппера гениальный комм,который мейд ваш дей - "Нормальный бы человек извинился!"

Collapse )

Из жизни цобачек

 У меня есть Редактор, чудная женщина, леди без возраста и вредных привычек. Непререкаемый авторитет и международно значимый персонаж в журналистике.

Она цобачья фанатка у нас.
Я не люблю фанатизм в любой области - и когда это касается животных, тоже. Для меня крайне странно очеловечивать скотинку. Любить - да, но сажать ее себе на шею и катать с ритуальными песнями - увольте. Но моя Редактор первая смеется над своим фанатизмом и нас не напрягает ее безмерная любовь к четырем лапам.
У нее есть цобачка - 50 килобайт, от земли не видать. Немецкий шпиц. Которая крайне плохо ку-ушает. Еще бы, если бы я была собакой и моя хозяйка танцевала   бы предо мной Лебединое озеро за каждый кусочек - я бы тоже плохо ку-ушала. На редакторском месте я бы ее  три дня не кормила, - она бы лук у меня на лету хватала.
Collapse )

Гяур-кала - Крепость Неверных

 В общем, дело было так. 
Когда Кутейба ибн Муслим принес в Согд и Хорезм ислам, то он быстро взял Фергану, Бухару и Самарканд. А на Хорезме обламался.
Хорезмийцы  встали на защиту своей религии зороастризма, все, как один. Не мудрено,  они все были воинами, в отличие от ферганцев, поэтов и земледельцев. Я уж не говорю о купцах Самарканда и Бухары, которые быстро посчитали убытки от старой  веры, прослезились и приняли ислам.  В конце концов, хорошая религия,  - а к длинным именам и  арабскому языку  привыкнуть легко. 
Но хорезмийцы если сказали нет, то это "нет"  надолго. Семьдесят лет  город Мазд  держал оборону. За это и получил прозвище - Гяур-кала,  Крепость Неверных,  поскольку для мусульман зороастрийцы были язычниками. Потом уже, когда даже старики забыли, зачем они упрямятся,  город принял ислам. Но что удивительно -  для них принять ислам это не значило  предать анафеме старое. И вообще -  не значило  отринуть все, во что веровалось. Тут остался буддизм, несторианство и зороастризм. Причудливо  сплетаясь, все четыре религии практически были готовы родиться в нечто новое. 

Даже развалины поражают воображение.
Такой город был... Пришел Чингизхан и сломал Маверранахр как спичку. Хорезмийцы бились до последнего. Но их было мало,  - Бухару и Самарканд жирные улемы сдали  без боя.  И когда люди говорят о конце света, мне смешно и грустно одновременно. У нашего мира  были тысячи  поводов для конца света. "Засияет ли опять небосвод, затянутый дымом  горящих селений, или уже наступил конец мира?"  - так говорили 800 лет назад. Страшно было, товарищи. Очень страшно.

Сейчас на городище идут раскопки, гуляет ветер, сбивающий с ног и  стоят  удивительные каменные скульптуры, высеченные ветром. Как будто  память о далеких временах Заратустры. 
Вот такой чудный Друдж лежит  на склоне. Выполз и уснул. Где вот ты был, когда Чингиз палил город?
(ночь - фотошоп конечно)



Под катом  - Гяур-кала.
Collapse )